幸せの勘違い「六道輪廻をぐるぐるまわる」

本来自分という存在は、広々としたスペース、宇宙の解放感そのものなのに、それが極限まで縮まった世界
開かれた大地の上に、わざわざ小さな小屋を建てて、そのなかで押しつぶされそうになっている状態です。

しかも余裕がなくなっていて「こうなったら、目の前の壁を破壊するか、自分を破壊するかどっちかだ！　相手を殺すか、自分が死ぬかだ！」
ときどきなんでこんな事件が起きるのかということがあるとき、こういう世界に陥っていることがあります。
罪悪感、自己嫌悪、劣等感、怒り、悲しみ、嫉妬の感情の世界です。

地獄界の身を焼くような苦しみにのたうち回っていたエネルギーも、次第に疲れ消耗してきます。少し力が抜けた状態で、ほんの少し自分と壁の間に隙間ができます。「少しくうかんができたから、もっとできる。もっと楽になれるに違いない。」とどんどん取り入れようとします。「この空腹感、欠乏間をみたせばいい」と思います。が、なかなか入っていません。

仏画ではこの状態の人を大きなおなかをした人間が細いのどをもち飢えに苦しんでいる姿で書きます。これが餓鬼です。

餓鬼は極めて自己中心的な存在です。自分だけが苦しい。こんな自分のことを周囲はもっと気を使って面倒を見るべきだ、というわけです。
しかし周囲が面倒を見ても、満足しませんし、感謝もしません。まだまだたりないのです。我がままの通用する親、兄弟、妻や子をまるで自分の奴隷のように意のままに動かそうとします。
猜疑心、貪欲さ、孤独感、放漫の世界です。

動物(畜生)の特徴が現れる世界です。動物の中には人をいやしたり、盲導犬のように人を助ける動物もいますが、その動物は畜生には当てはまりません。「自分さえよければいい」という頑固な姿勢のことです。餓鬼界よりもやや苦痛は減っていますが、空腹感はのこっています。そして気に入ったもの（権力・金品・異性など）があれば、自分に引き寄せるためになんでもやるのです。
その結果、一時的に裕福になったり、権力を手に入れたり、満たされた生活送る場合があるのですが、当人の顔に幸せはありません。

畜生界では欲しいものを何でも手に入れるというという衝動がありました。その衝動が収まりを見せると分別が付いてきます。我慢することをおぼえ、ほしいものは本当にほしいのか考える余裕も出てきます。

そのような分別をもって、自己の安全を確保し、欲求を満たしていこうというのが人間界です。

この世界には限界があり「人のものを盗むのはよくない、だますのもよくない。でも人に親切にすることはいいこと」というのはハウツーであり愛ではありません。だから人間界はまだ十分ではないのです。道徳的な立派な生き方をしてもそこには何かが欠けています。その根っこが自己保身であり、自我の世界だからです。

しかし、この人間界は大きな可能性を持った世界です。分別と知性のちからによって絶え間ない輪廻の繰り返しに気づき、大いなる世界に向かう意思が生まれる場所でもあります。

人間界の分別や知恵が研ぎ澄まされると、感覚が鋭くなってきます。人の表情まで見抜けるようになってきます。あらゆることに注意が行き届き用心深く抜かりがありません。そんなとぎすまされた感覚の世界が阿修羅界。知的でスマートな世界です。阿修羅界の基本構造は競争であり戦いです。人よりも抜きんでること。富だけでなくかなたにある涅槃やさとりまで手を伸ばしています。

心の中はいつも「自分」と自分の所有物で占められています。
心休まるときがありません。しかし多くの場合、ドーパミンなどの分泌にいって、意欲や充実感を感じているので、それを幸せだと思い込んでいます。

阿修羅が、自分の知恵と用心深さと向上心と、奮闘努力によってついに願望を達成しました。経済的成功、社会的地位だったりします。その結果満足感、安心感、深い霊的洞察まで得ることがあります。地獄界ではまじかに迫っていた壁が宇宙大に広がっています。ただ、ひろがっただけで壁が消えたわけではありません。相変わらず、「自分」対「全体」という2元性が存在しています。

天界の意識状態は緊張が度を越して、希望と恐怖の境目がわからなくなり、一時的な安定感が訪れた状態です。したがってこの安心感はながくは続きません。成し遂げたものは、失う宿命にあり、それがこの世の定めです。

成し遂げたものを維持しようと周囲を注意深くみているともう阿修羅界です。

世間一般で正しいとされているものは正しいことばかりじゃない

天国言葉をいったり、顔につやをだすとたのしくなってやる気がでてくるのでおすすめ